quarta-feira, 15 de dezembro de 2010

A DIVINDADE DE JESUS A LUZ DA BÍBLIA

Jo 1.1;
grego
En àrxê ên ó lógos,
kai ó lógos ên prós tòn Teón,
kaì Teòs ên ó lógos
Assim se lê:
Én arkhê en ró Lógos ....................Em principio era o Verbo
kái ró Lógos en prós ton Theón ......e o Verbo estava com a pessoa de Deus
kái Theós en ró Logos. ..................e o Verbo era um Deus(da qualidade)

A tradução correta segundo a gramatica grega nesta passagem seria: Em principio era o Verbo, e o Verbo estava (com a pessoa de Deus) e o Verbo era (da qualidade, Natureza de Deus) Deus 
Isto ocorre pelo motivo de que na lingua grega, coinê (comum nos tempos de Jesus) não existir o artigo indefinido, um, uma; uns, umas; mas, somente o definido o,a; os, as; assim que não havendo o artigo definido acompanhando o verbo, seria indefinido. Nete versiculo do Evanjelho de João, ocorre exatamente isto. O artigo definido é descrito no "Hó" e assim que, "Hó Theos" traduz-se, literalmente "O Deus, ou a Pessoa de Deus". quando a palavra Theos não conta com a companhia do artigo definido significa "Um deus" ou da mesma natureza, qualidade de Deus. Aqui um ponto de destaque que demonstra uma passagem classica da gramatica grega. Não devemos esquecer as Palavras de Jesus que nos adverte: "errais por não conhecer as escrituras e nem o pode de Deus". Escrituras aqui envolve o conhecimento gramatical da Bíblia em suas origens.
O importante é que O Verbo (Hó Logos), encarnou-se, e habitou entre nós, e vimos a sua gloria, como a glóriaa do Unigêrnito do Pai, cheio de graça, e de verdade Jo 1.14.
Nesta passagem Bíblica vemos claramente que o Logos era o Filho de Deus, quem encarnou-se não foi Deus no sentido pleno, mas o Verbo de Deus. A expressão: "Deus encarnado", é muito forte e se torna confundivel, já que a palavra "Deus", se aplica diretamente ao Pai do Filho ll Jo 3.
É claro que sabemos que todos os seres divinos levam o Título (Deus) designativo de suas qualidades, ou naturezas. Porém, sabemos tambem que Deus Absoluto, deve-se por natureza ser indivisivel e único; não se pode dizer com respeito a Deus existindo em partes; mas, sua Onipresença (Omnipresença), se percebe em todos os lugares do Infinito, quer seja abstrata (invisíveis) ou nas coisas fisicas (visíveis) que testemunha o poder criador de Deus Ro 1.20;
E desta forma Deus revela o seu grande amor para com toda humanidade, no fato de enviar o seu filho Unigenito a este mundo de pecados, para que todo aquele que nele crê não pereça mas, tenha a vida eterna Jo 3.16; e Jesus ao chegar aqui "aprendeu a obediencia por aquilo que padeceu, e, sendo ele consumado, veio a ser a causa de eterna salvação para todos que lhe obedecem Hb 5.8-9;
Veja o leitor que, quando o Verbo, o Logos se achou encarnado, teve que passar às duras provas para aprender o caminho da Obediencia; buscou a Deus com Lagrimas para o livra-lo da morte, e foi ouvido quanto ao que temia Hb 5.7; nisto nos mostra que o Senhor Jesus temia a Deus, e o seu zelo pela verdade o levou a temer quanto a vontade do Pai; isto era o que realmente temia, não teve medo da morte, mas, temia por não saber ainda se era aquela a vontade do Pai; e assim orou: "Pai, se for possivel passa de mim este cálice sem que eu beba, contudo não faça a minha vontade, mas, a tua". Ele não sabia se realmente era a vontade do Pai, que ele fosse a cruz; pois nos rituais dos holocausto jamais se ofereceu sacrificio na cruz, era estranho para ele; mas, resolveu tudo isto na oração. Mt 26.38.39.
Muitos erram ao pensar que Jesus por ser divino teria que ter todos os Atributos de Deus o Pai; como seria possivel a existencia de mais de um Ser, Onisciente? Como defender esta Teologia, qual seria logo a necessidade de Jesus orar, se é que ele sabia tudo; até mesmo daquele dia e hora somente o Pai sabe, nem anjos e nem o filho, mas, unicamente o Pai Mt 24.36; Jesus conhecia os corações de seus ouvintes, pelo dom do Espírito Santo, pois Ele estava cheio do Espírito Santo Lc 4.1.
O Verbo divino foi revelado entre os homens quando encarnou-se, tomou a forma de homem e habitou entre nós; O Logos encarnado era a promessa de Deus cumprindo-se desde a queda de Adão e Eva Gn 3.15; Jo 1.1-14; Seria o Messias (Ungido) que restauraria o Reino de Deua na terra. Moises fala a Israel referindo-se a este grande libertador do povo de Deus.
O Senhor, teu Deus, te despertará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis Dt 18.15;
Outrossim, somos advertidos a observar aquilo que lemos Jo 5.39; Ap 1.3; At 8.30.31; veja o tempo do verbo empregado nesta passagem: "Em principio "ERA O VERBO" está no tempo passado, era; e o Verbo "ESTAVA COM DEUS" tempo passado, estava; "OVERBO ERA DEUS" tempo passado.
Isto ocorre pelo motivo da encarnação do Verbo; uma vez que O Verbo divino se oferece voluntariamente a ser o Redentor da humanidade, e para que isto fosse possivel, teria que encarnar-se, seria uma mudança drastica de Genero, de divino para humano; teve que haver renuncia dos Atributos que lhe era peculiar. Isto podemos ver nos relatos de Paulo Apostolo, quando escrevia aos irmãos de Filipos.
De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz Fl 2.5-8.
Quando diz que ESVASIOU-SE, (gr. ekenosen
Só assim poderia Ele ser o eterno Redentor e salvador de todos nós. Deus o Pai não poderia nos salvar se tornando um ser humano, pois um homem deveria enfrentar a Satanás e vence-lo, foi nesta demanda que o Verbo divino O Filho de Deus se prontifica a vir aqui no mundo dos mortais pecadores e salva-los. Houve uma Assembleia em que O Filho se oferece Is 6.8; At 2.23.
O Ser absolutamente Infinito, a Substancia absolutamente Perfeita jamais poderia encarnar-se. Tal idéia cai no absurdo, pois o finito (Um corpo) jamais comportaria o Infinito. A definição de Deus rejeita qualquer idéia que O reprima e O reduza, pois Deus é Infinitamente e absolutamente indivisivel.
Jesus é a encarnação do Verbo, é Ele tambem o criador dos céus e terra, como tambem de todas as coisas existentes. Jo 1.1-3; Cl 1.15-17. Ele Jesus quando Era o Verbo (Logos), foi o modo criador de Deus, o executor de toda obra planejada por Deus o Pai. Deus planejou, o Filho executou, e o Espírito Santo concerva dando vida a tudo que fora criado Hb 1.2,10; Jo 1.1o; l Co 8.6.
significa que Ele evacuou de Si todos Atributos divinos, para se tornar homem autêntico. Mesmo existindo em forma de Deus (Divino), não quis tomar posse dos seus direitos, mas esvasiou-se, ao inves de querer ser Deus (era direito dEle pois é o criador) tomou a forma de homem evacuando de Si todos Atributos divino, e humilhou-se até a morte, e morte de cruz.

sábado, 11 de dezembro de 2010

A TEOLOGIA DA IMPECABILIDADE DE JESUS É FALSA

15 Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado

Aqui o escritor sagrado aos hebreus nos declara que, o senhor Jesus é nosso grande sumo sacerdote; e que, como homem Ele bem pode compadecer de nossas fraquezas; pois em tudo Ele foi tentado, porem, em nada Ele pecou. Nesta declaração o escritor está dizendo que Jesus não estava isento de cometer pecado, isto dependia dEle; pois em tudo Ele foi tentado. Se Ele foi tentado, então A doutrina da impecabilidade de Jesus Cristo é falsa.
          Quando alguem é tentado por alguma coisa, isto só acontece depois desta pessoa desejar aquilo que lhe é proibido; e somente depois de consumar o ato é que se torna em pecado. O desejo é o inicio para a consumação do pecado. 15 Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte.  A concupiscência significa o desejo humano, que concebe e dá à luz o pecado que ao ser consumado gera a morte, isto é, gera a separação do homem e Deus. Jesus como todo ser humano teve a mesma tragetoria e tendencias do ser humano; as diferenças entre Jesus e os outros homens foi no que tange a sua obediencia, pois foi cem por cento fiel, o que nenhum outro conseguiu. A Bíblia nos diz que mesmo Ele sendo filho, aprendeu a obediencia por aquilo que padeceu Hb. 5.8; isto significa que Jesus passou pelo aprendizado que envolve a vida de todos nós, e sua opção foi para o lado certo, santificou sua vida de forma exemplar Jo.17.19. E só veio a ser o grande Redentor de nossas almas depois de consumar o seu trabalho; Ele é a causa de nossa salvação Hb 5.9. Muitos pensam que Jesus já nasceu pronto para nos salvar, porem, nestas passagens que estamos meditando podemos ver que, Ele padeceu no preparo para se tornar a causa de nossa salvação. E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens Lc 2.52. Veja que Jesus crescia em sabedoria, e em estatura, e graça diante de Deus e dos homens. Ele crescia, porque quando nasceu era pequeno lhe faltava o conhecimento o que era necessario para o desempenho de seu trabalho. Ele não nasceu sabendo, mas, foi humilde para aprender por meio de seus sofrimentos; enquanto crescia em estatura, e sabedoria e graça diante de Deus. tudo foi adquirido pelos seus esforços. Ele não era impecavel; mas, era fiel e fugia do mal constantemente. Foi assim que o filho de Deus venceu. Mesmo sendo tentado venceu pela sua obediencia.   .

quarta-feira, 1 de dezembro de 2010

O QUE A TEOLOGIA NÃO ENSINA

A exemplo de nosso contexto, abordaremos em primeira instância a questão da queda do grande querubim ungido para proteger.
Is 14.11,12
Já foi derribada no inferno a tua soberba, com o som dos teus alaúdes; os bichinhos, debaixo de ti, se estenderão, e os bichos te cobrirão. Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações!
a) Quando o querubim fora estabelecido no monte santo de Deus (Ez 28.13,14,15 Éden), isto é, empossado; ele era perfeito e sábio, até que se achou iniqüidade nele Ez 28.3,15. Ele era aferidor das medidas, e dominava sobre as nações (Gn 1.26-27, que aos poucos foram sendo debilitados por ele Is 14.11,12.
b) Nesta época Deus ainda não havia formado o homem Adão do pó da alimentaria dos frutos do Jardim que Deus ainda não havia plantado nesta época Gn 2.8,9.
c) Deus nesta época já havia criado somente o homem e mulher que haveria de crescer multiplicar e encher a terra Gn 1.27,28. Estes deveriam alimentar-se dos frutos da terra como também dos peixes e animais Gn 1.29,30.
Não obstante, neste período da historia da criação, Deus não haver ainda criado o homem adão! Porem, já encontrou o querubim ungido para proteger, debilitando as nações (Is 14.11-13. Se na época em que o querubim ainda estava trabalhando para Deus em seu reino (Éden), havia nações para que ele as debilitasse; prova-se, claramente que havia seres humanos mesmo antes de Adão. Daí termos a resposta: "com quem Caim casou-se?" Gn 4.1-17
ll) O Querubim era perfeito e andava entre as pedras afogueadas (Ez 28.14,15), isto é, andavas entre a gloria de Deus.
a) Estavas no Éden Jardim (Céu) de Deus. De onde fora lançado por terra (Ez 28.16). Nunca esteve no Céu habitação de Deus comp. Is 14.13,14 - 1 Tm 6.16 - Ex 33.20 - Jo 6.46 - O Senhor Jesus venceu e assentou-se, no trono Fl 3.20,21 - Ap 22.3 - Hb 1.8 .
a) Eras Querubim Ungido para proteger; ao contrario debilitou as nações. Era filho da alva, estrela da Manhã Is. 14.12 comp. Ap 22.16 - Jó 38.7.
b)
OUTRAS PROVAS CONTUNDENTES
Gn 6.1-3.
Aquela Geração dos filhos dos homens havia sido debilitada pelo querubim ungido. E isto lhe causou a queda. Pois que, havendo de apascentá-los como o pastor faz com suas ovelhas, ao contrario enfraqueceram-nas, entregando-as, ao mundo do desconhecimento de Deus. Por esta causa Deus reconhecendo a fragilidade dos filhos dos homens, declara sua decisão de não contender para sempre com os homens, porque eles também eram carne; como os filhos de Adão Is 14.13-15. Ez.28,16.
Também depois que os filhos de Deus entraram às filhas dos homens, e lhes nasceram filhos estes foram os valentes da antiguidade. E isto pesou no coração de Deus, e se arrependeu o senhor de haver criado o homem Gn 6.7. Por esta causa Deus mandou o dilúvio e destruiu com todo homem que havia criado. Esta referencia indica os filhos dos homens que foram criados, no dia em que Deus criou Macho e fêmea, e disse crescei e multiplicai e enchei a na terra Gn. 1.27,28. Não se deve confundi-los com os filhos de Deus, ou seja, os filhos de Adão e de sete Gn.4.26. 5.3,4. Observe que Adão e Eva só tiveram filhos e filhas, depois que geraram a Sete. Vv4. A expressão de Eva "e chamou o seu nome Sete; porque disse ela, Deus me deus outra semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou". Aqui fica claro que eles não tiveram outros filhos entre Abel e Sete. E se observa aqui que, Caim o primogênito de adão, nesta época em que nasceu Sete, ele já havia casado e fundado cidade que colocou o nome de seu filho Enoque Gn 4.16,17.
Também quando Deus veio ao encontro de Caim para saber dele o que havia acontecido com Abel Gn 4.9. E no dialogo entre eles Caim fala para Deus que irá ser fugitivo e todo o que o encontrar o matará; mas, Deus diz a ele; porei um sinal em ti para que todo aquele que lhe encontra não venha te ferir. Gn 4.13-15. Nisto vemos que havia pessoas na terra e que poderia ferir a Caim.
Vejam o que diz a Bíblia: E quando os homens começaram a multiplicar-se sobre a terra: Isto significa que, a ordem divina cumpria-se; os homens estavam crescendo e multiplicando como ordenou o Senhor Deus Gn 1.27,28. Estes homens haviam sidos debilitados pelo querubim ungido IS 14.12. O que vendo os filhos de Deus (filhos de sete Gn 4.25,26) que as filhas dos homens eram formosas, tomou para si das que escolheram Gn 6.1,2. Esta mistura desagradou a Deus de tal maneira que se arrependeu o Senhor de havê-los feito Gn 6.5,6. Por esta razão disse Deus: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem, porque ele também é carne Gn 6.3. Observe a palavra "TAMBEM" advérbio e interjeição que exprime descontentamento.
E aconteceu que, como os homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para sí, mulheres de todas as que escolheram. Então, disse o Senhor: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem, porque ele também é carne; porém seus dias serão cento e vinte anos.
PORQUE A MULHER NÃO PODE EXERCER AUTORIDADE
SOBRE O HOMEM?
1 Tm 2.12,13,14.
Não permito porem, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silencio, porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher sendo enganada caiu em transgreção.
l)Paulo Apostolo ensina aqui, que:
a) A mulher por natureza não pode ensinar o marido. Isto porque sua criação se deu por necessidade do homem. Gn 2.18a. O homem diferente da mulher fora criado por necessidade divina Gn 1.26.
b) A mulher fora criada para complementar a missão do homem, isto é, para satisfazer a vida saudável do homem no que concernia seu oficio Gn 2.18b 1Co 11.3.
ll) Ser submisso não envolve rebaixamento de dignidade, mas, demonstra a alta capacidade de representação. Paulo queria que todos nós soubéssemos que Cristo é a cabeça de todo varão, e que o varão é a cabeça da mulher; e que Deus é a cabeça de Cristo - 1 Co 11.3.
a) Nisto vemos que Cristo não se sente desconfortável em ser submisso ao Pai. Como também o homem não deva sentir desconforto em ser submisso a Cristo. Da mesma forma a mulher não deva sentir humilhada ao ser submisso ao homem. Ao contrario, ser submisso traz honrra e valorização do seu Gênero.
Devemos compreender as autoridades também no aspecto de seus ofícios. Isto é, cada ser existente, existe dentro de seu gênero, no máximo grau de perfeição.
c) Por causa do engano em que a mulher caiu, satanás passou a ter legalidade nela, e, conseqüentemente a humanidade passou a herdar o seu pecado, transmitido pela natureza pecaminosa, daí a necessidade do novo nascimento - Ro 3.9. 5.12-21. Hb 2.14. Jo 3.3-5.
O significado do sacrifício de Jesus Cristo, neste aspecto; se nota principalmente no fato de sua vitoria contra satanás na tentação do deserto. O Cristo na pessoa do homem Jesus, venceu a tentação no deserto, e triunfou sobre Satanás; diferente da mulher que caíu e ficou a mercê do pecado até nos dias de hoje; pois o seu pecado afetou a natureza humana de tal forma que, os seus filhos passaram a herda-lo de geração a geração. Graças a Deus que o homem venceu, se tornando o salvador por excelência da humanidade. Gn 3.i-7- Comp. Mt 4.1-11.
Assim a mulher passou a ser dependente do homem, também no sentido espiritual; podendo alcançar sua salvação sendo submissa ao homem vencedor 1 Tm 2.11-15. É também por essa causa que a mulher deva ter na cabeça sinal de poderio (Submissão), por causa dos anjos; ela caiu, mas, o homem venceu 1 Co 11.3,7-10.
Que as santas mulheres reconheçam estas verdades Bíblicas, e possam compreender que ser submissas não envolve diminuição, mas, honra. E assim os homens devam saber que como as mulheres, eles tambem são submissos a Cristo. Os deveres de ambos são iguais no que concerne a submissão. Um tem o dever de ficar calado na Igreja (as mulheres), o outro porem, tem o dever de ensinar a Palavra de Deus fielmente (os homens). A mulher deva ser tratada como vaso mais frágil (o homem tem o dever de perdoa-la em suas fraquezas), o homem não pode errar. Pois a mulher é figura da Igreja, o homem é figura de Cristo. A Igreja quando erra perante Cristo Ele a diciplina com amor; porem Cristo não erra perante a Igreja.

quarta-feira, 24 de novembro de 2010

ÉTICA DIVINA

TEOREMA - l -
Deus é uma Substância absolutamente Infinita. Isto é; existe por Si só; sem, contudo depender de outros conceitos (Conhecimentos), fora de Si, para vir à existência. De outra forma; se dependessem de outros conhecimentos para vir à existência; não seria por isso mesmo Deus. E existiria por conseqüência, do conceito de outra Substância; que por sua vez deveria ser absolutamente Infinita. Isto é absolutamente impossível. Deus auto-existe único e necessariamente.
Demonstração - l -
Deus é Espírito. Entendo por espírito, uma Substância Infinita ou finita. Sendo que tudo aquilo que é finito, necessariamente possui negação de potência de existência em seus atributos constituintes; defino Deus sendo uma Substância absolutamente Infinita. Isto é; um Espírito absolutamente Infinito deve por conseqüência ser Incriado. Isto explica, e implica sua existência antes de todas as coisas. Deve tudo quanto possui, a Si mesmo. Pois se devessem a outrem; não seria por isso mesmo Deus; mas aquele a quem atribuíssemos poder de existência antes de sua constituição, seria definido sem nenhuma contradição, como Deus absolutamente infinito.

I
Se existir envolve Auto-Potência; então uma Substância, e somente Ela deve existir como causa primeira de todas as coisas existentes por criação. Pois sendo assim nasce desta idéia, o conceito verdadeiro que determina, e estabelece existência absoluta a causa primeira das coisas. Aqueles que pregam a evolução genérica das coisas fogem a lógica e a ética.
(1º) Foge a lógica, por não existir nenhuma possibilidade de uma coisa menor, ser causa de uma maior; pois como todos poderão ver claros e evidentes que, faltariam realidades nos atributos em uma coisa menor na geração de uma maior. Isto digo por hipótese, pois as espécies perpetuam na procriação; tais idéias são absurdas no conceito do Criador. Assim Deus para estes pensadores ilógicos deve tudo quanto possui ao nada. Isto é absolutamente um absurdo.
(2º) A ética seria matéria inexistente pelo motivo único de não haver a quem se reverenciar. Pois a quem deveríamos tudo o que somos? Não existiria em ato a causa das coisas. O nada, o inexistente seria a causa do existente. Não há absurdo maior que estas idéias infundadas. Deus existe necessariamente como Criador de todas as coisas quer diretamente, quer indiretamente; tudo existe como efeito de cuja causa se reconhecem o poder de existência absoluta nos seus Atributos infinitamente perfeitos, no ponto mais elevado de perfeição absoluta.
Deus existe necessariamente; isto é, em decorrência unicamente da necessidade de sua natureza, e todas as suas ações decorrem da mesma necessidade. Assim Deus pode ser visto facilmente como causa livre de todas as coisas. Em hipótese nenhuma Deus pode ser visto agindo por coação; mas tudo existe pela necessidade de sua natureza. Quer os seres divinos, quer os seres humanos, quer seja o ser irracional quer a vida vegetal e mineral etc., tudo existe por necessidade da natureza divina. O favor divino para estas criaturas decorre da mesma natureza divina, quer por meio de tal ou qual atributo Deus abençoa necessariamente sem, contudo ser coagido.
É claro que, no Cosmo deva existir coisa criada, (que teve como causa primeira a Substância Infinita que é Deus) em desenvolvimento constante. Pois as coisas criadas que teve um principio de vida em Deus, se desenvolvem no conhecimento. Mas não pode evoluir (mudar de gênero). O homem nasce inculto, e cresce no conhecimento Cientifico Empírico, Teológico, e Filosófico. Mas nunca se evoluirá transformando-se em anjo, mudando assim de gênero. A exemplo disso vimos Jesus Cristo, mesmo depois de glorificado, ainda disse a Tomé: "Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo; tocai-me e vede, pois um espírito não tem carne e nem ossos, como vedes que eu tenho" (Bíblia). A expressão: "Sou Eu mesmo"; define o que precede; pois muitos poderiam pensar que Jesus Cristo depois de sua morte e ressurreição, se evoluiu; mas foi por isso mesmo que ele deu explicações; para que ninguém viesse a confundi-lo. Neste particular Jesus declarou ser Ele o mesmo homem, depois de sua ressurreição. Isto nos mostra que mesmo depois da ressurreição, ainda seremos eternamente humanos, como Ele o é. Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente.
Lema